髙元建設は、鳶からはじまった。

鳶髙橋から続く「義理と人情とやせがまん」

創業者の髙橋啓吉が、明治35年に越ヶ谷に数名のメンバーで前身である鳶髙橋を創業。
鳶からはじまった義理・人情・やせがまんの精神は、現在も脈々と受け継がれています。

鳶（とび）とは

　棟上の時、梁から梁へ文字通り飛んだので鳶といわれる。道具として代表的なものが鳶口であり、このことからも町火消（延焼家屋を曳き倒すときに使う）、梯子乗り（梯子を支えるのに使う）、木遣り（木をやりまわすのに必要）とは不可分であると言える。またこの鳶口から鳶職といわれる。「火事と喧嘩は江戸の華、そのまた華が町火消」といわれるほど格好よく、意気と気っぷで知られた町火消の中で、とりわけ主役級のスターは火事場の屋根に真っ先に駆け上がり纏を立てる纏持ちであった。纏は江戸時代で終わったのではない。昭和十四年、消防組が現在の消防団（戦時中の警防団）に改組になるまでは、いけないと制止されてもすぐ屋根に上がっていったという。そのような鳶の文化は明治、大正、昭和と続いてきた。

鳶と火消し

　江戸時代の消火は延焼方向の家屋を解体して延焼を防止する破壊消防だったため、民間人のボランティアにより構成される町火消では、本来が建築労働者で家屋構造を熟知し、かつ掛矢や鳶口などの道具の扱いに習熟して素早い家屋解体ができる鳶の者が火消衆の主力を占めた。以後火消しは鳶と同義になり、歌舞伎など江戸文化の題材とされ、鳶の間には独自の火消し文化が発達した。現在でも出初め式では鳶関係者により梯子乗りの演技などが行われる。

木遣り

　木遣り（きやり）、木を遣り渡す、回す（運ぶ、動かす）という意味。町火消に唄われる唄（作業唄）を唄うこと。寺社や家などを建築すること自体が慶事であったことから、おめでたい唄として唄われるようになった。江戸の中期頃には鳶職人の間で盛んに唄われていた。町火消が鳶職人を中心に組織されたため、木遣り唄も自然と町火消の中に溶け込み受け継がれていった（木遣り唄を唄う場合は、音頭をとる木遣師と、受声を出す木遣師が交互に唄う）。今では神道式の結婚式、地鎮祭、棟上、竣工式によく唄われ、無病息災、家内安全、商売繁盛をもたらす力（神通力）があるといわれる。獅子舞や梯子乗り、纏舞い（まといまい）は伝統芸能であり、御利益も神楽や町火消が職業として公的にない今、主に鳶職が伝承している。

梯子乗り

　梯子乗りは江戸時代、火災現場において重宝であった梯子を使い、威勢と気迫を信条として身軽な仕草と熟練した技術を住民に披露するとともに、火の用心の重要性を訴える消防デモンストレーションの一つとして行われたことに始まる。また一説には今日と比べると、これといった満足な火消道具がなかった江戸時代。

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